作者：昱微
张震引发的新一轮“电影脸”讨论
张震，禁欲系男神代表，刀鞘般的线条里承载一张欲或痛都不露声色的脸，此般控制力，也被誉为他的性感所在。
当然，也有人因此称他是面瘫。但无论如何，15岁凭《牯岭街少年杀人事件》入围金马，后又长期浸泡在侯孝贤、李安、王家卫等大导的荧幕艺术里的张震，就算再没表现力，也仍然给人留下艺术化的印象。
因而在他参演《三生三世宸汐缘》的消息放出后，网络上万众哀嚎。这是自章子怡参与综艺后的第二次大型哀悼现场。
不仅因为这是张震首次出演电视剧，且该剧显然是为讨好大众、赚尽银子而存在的仙侠玛丽苏。
和张震搭档的是倪妮，同为艺术表现力强的类型，但从预告片来看，二人都架不住造型和画风的拖累，而染上了塑胶风。
在网友的满屏哀悼中，反复出现“电影脸”三个字，“为什么两张电影脸要去演网游风的电视剧？”
这进而勾起网友对张震面孔的解读热情，以证明他为什么是艺术化的“电影脸”。
他们或分析张震面孔的比例，证明其为何更适合电影特写，或如我开头般用感性的、解读性的方式分析张震面孔的性感所在......
饰演《春光乍泄》中张宛的张震，被认为灵气十足
同时拿出他的坊间神话，进一步佐证其面孔气质背后的经历来源：比如拍《赤壁》时熟读三国、拍《深海寻人》考到国际专业潜水教练协会潜水执照、《一代宗师》杀青后拿了全国八极拳冠军......哪怕其中一些早被他否认。
而认为他没那么好的，也会用感性的方式分析，比如认为他长着一张“没有什么故事情节起伏的脸”，“只能做惊鸿一瞥的路人、时光滤镜的旧人、物是人非的故人”......
一同出演的倪妮也是一样。她的脸曾被称为“鲶鱼系”高级脸，她也是公认最有摄影表现力的女星之一，人们常常将其一颦一笑放大，反复琢磨其自在、灵性的面孔艺术。
不仅影视剧和大片，倪妮不拘于传统的旅行照也被视作表现力典范
类似的面孔解读和建构在近些年风靡。
在媒体引导下，人们热衷为面孔分类，并赋予其文化属性。比如认为大眼睛、尖下巴的传统长相是讨好型的直男审美，而与此对立的小眼睛、宽眼距等反传统审美则被认为是进攻性强、冷漠的“高级脸”。“高级脸”位于鄙视链顶端，与各类大牌时尚、艺术电影联系到一起。而位于低端的讨好脸，则是流量的代言。
当然，天生的长相不是上述阶层划分的关键，人们通常认为个人表现力可以弥补“不足”，比如认为周冬雨的清纯脸可以在演技锤炼后变成高级脸。
在社交网络中搜索“高级脸”、“电影脸”时，呼声最高的也大多是演技好的明星，如周迅、章子怡、陈坤......他们同样代表不向流量屈服，用面孔探索人性复杂的演员。
不止于此，自《演员的诞生》热播以来，更掀起一波微表情的研究热。人们喋喋不休地谈论不同场景下演员的微表情含义，什么是哭笑不得、什么是悲痛欲绝、什么又是大梦初醒。
一张能用微表情演绎复杂性的脸，才被认为是艺术化的、高级的。
这和之前对网红脸、标准化的崇拜热形成鲜明对比。
事实上当线条统一、表现僵硬的“网红脸”们成为主流、占据屏幕，演绎的还是假惺惺的玛丽苏剧时，我们会发现自己并不知道什么才是真实的人物，人物脸上的微表情又代表着什么，似乎演员哭得出来就是演得好，故事能自圆其说就有感染力。
这同样让我们对自身的美丧失了判断力：崇拜磨皮和滤镜、热衷模仿和修图，厌恶雀斑、胖；相比发展个性，更喜欢琢磨外貌、衣着的美，同时对不符合审美标准的公众人物投射厌恶。
本质上代表自我意识的丧失。
因而如今，当喋喋不休地解读一张面孔，精细地研究他的气质、表情成为新的热潮时，与其说人们在建构面孔的等级性，不如说是重新对个体的复杂性、人类真实性的美进行探索。我们开始重新注意一个真实的人意味着什么了。
这令我想到文艺复兴以来在绘画界兴起的自画像，和当下的面孔研究相似，在没有自拍的年代，艺术家们正是通过自画像的方式确认自我、探索复杂性。
从重面孔表现，到复制面孔
人类的自我意识消失了？
似乎有一点点类似于现代人将自己打扮成偶像或标准审美的样子以获得某种安全感，早期艺术家的自画像也是隐秘型的。画家本身不是主体，他会藏在众多历史、宗教人物中，渴望依附神灵以获得救赎，
而随着16世纪以来人文主义的发展，把单独的“我”放在视觉中心的自画像终于出现。开创者是丢勒。
在其年创作的自画像中，丢勒本人面朝观者，右手放在胸前，神情肃穆，颇有种尊贵感。而这种姿态通常被用于表现基督或国王。
而在其代表作《手持特蓟花的艺术家》中，刚订婚的丢勒则体态放松、神情相对自在，甚至露出锁骨、手捧花束，青春与爱意似乎暗藏其中。
人的主体性借此得到观照。
《手持特蓟花的艺术家》图片来源于正一艺术
受丢勒启发的伦勃朗则有更鲜明的自我探索意识，除了在不同人生阶段对当下状态进行忠实记录外，他也利用自画像进行实验。就像现代人会对着手机嘟嘴卖萌、故作惊恐一样，伦勃朗会刻意扮成蓬头垢面的形象，在自画像中呈现惊恐、憨笑、阴郁等不同表情。
区别于现代人在感受到苦闷时，把自我抛向他处，通过虚拟的、强刺激性的欢乐释放。当时的画家却通过在自画像中与苦闷凝视。
上帝死了后，西方人进入无根无依的灵魂漂流中，又遭受钱权社会的冷漠压榨，更觉扭曲。
而赤裸裸呈现，甚至扭曲情绪的自画像是他们表达或正视、排遣的方式。
比如蒙克的《呐喊》。它几乎是当下年轻人最喜欢的早期自画像，被反复二次生产，进行颜色或线条改造，或安上另一张脸、成为表情包。正因在那张扭曲的、呼喊的面孔中我们可以感受到相似的焦虑和压抑。
来源于博主
afterrain_29而近年，艺术家弗里达之所以受到年轻女性追捧，也源于她独特的自画像。她一生倒霉透顶，小儿麻痹、车祸、三十多次手术、数次流产、老公出轨、病痛缠身。在她的画像中，人物有着黑色的头发，浓密的连字眉和唇边的小胡子，看起来有点男性化，总是没有笑容。眼角有时挂着一滴泪，唇边有时隐藏着一抹轻蔑，颈间还流着几缕血。但这正是她的现实，破碎的、残酷的、华丽的、痛苦的现实。
赤裸的呈现中是对自我的直面、接纳，也有独立、坚硬的力量感。
同样在电影艺术发展后，“特写”镜头也成为区别于传统叙事模式的方式。在大屏幕中被放大的面孔，被认为是对人内心的探索、灵魂的审视，如英格玛·伯格曼标志性的大特写镜头。
但到了商品时代，复制性、标准化的面孔一度成为主流，人似乎无需具有内在性，呈现真实自然的表情和无修饰的脸更被视作危险的、丑陋的。
于是逐渐的，对内在自我的审视、对面孔复杂性的观照就没那么重要了。
因而如今对众多明星的面孔、表情分析，倒像是现时代的“文艺复兴”。我们重新探讨皱纹下的女性面孔为何也可以很美，我们给雀斑和素颜正名，用人物表现力佐证某位演员的伟大。
这似乎像是在虚拟世界里重新确认赤裸裸的现实，直面它，指认人文的美。
而通过对另一幅面孔的指认，我们也重新清晰地确认着自己的存在。
参考资料：
《自画像——艺术史最清晰的一面镜子》作者：张张
《脸的历史》汉斯·贝尔廷
该内容为腾讯独家合作内容，未经许可禁止转载
系列王小帅为票房搞自杀式营销，文艺片在中国是否注定尴尬？
埃塞俄比亚空难后，一场针对某女孩的屠杀
两会女性提案点评
辱华
我们跟着洪晃嘲笑80年代文青，但我们比他们惨多了
翟天临
要不要对外卖员说谢谢
《啥是佩奇》
颜真卿《祭侄文稿》
谷大白话的不安
伊能静的脆弱公主梦
郝蕾羞辱炸裂式演技
天一案背后的耽美文化
首例基因编辑婴儿在我国诞生，却成为希特勒式的人体实验
▼
ID：reknow24
日刻
宁夏白癜风医院白癜风能治疗吗推荐文章
热点文章
